周朝、汉朝和晋朝天然都不同进度的执行了分封制，然则从践诺上来说，它们是有分辩的。

从外皮来看，这三个朝代似乎都因为分封制而饱受战乱，给东说念主形因素封制是一种异常失败的轨制。

可试想一下，周朝的分封制不错督察八百年之久，为什么汉朝和晋朝很快就因为分封诸王发生了七国之乱和八王之乱呢?

而周朝直到晚期才发生诸侯强皇帝弱的方式，可见分封制并非完竣行欠亨，只不外由于不同的社会布景和方式让分封制下的社会发生了不同的变化。

而不同朝代的分封制在内涵上也大不相易。

因此，咱们只需要厘清这三个朝代分封制下的社会布景，就能分析出分封制在这三个朝代为什么会有不同的发扬。

周朝分封制分解的社会布景和方式

(1)要害词：礼乐轨制、宗法轨制

分封制是一种充满古典念念想的利益分派方式。

它很质朴，就像分蛋糕同样，你不错得到些许，他不错得到些许。

姬氏家眷由于推翻了商朝，是以得回了分派蛋糕的权利，而想要得回蛋糕有两条路子：

①是通过周皇帝的奖赏;②是凭借军功;

比方

姜子牙因为辅佐有功，是以被分封在皆地，这即是皆国的起原，“於是武王已平商而王六合，封师尚父於皆营丘(《史记·皆太公世家》)”

而像秦国则是因为和周皇帝竣事协约，是以得回了岐平地区的大片地皮，“戎无说念，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地(《史记·秦本纪》)”

凭借这种方式，周朝初步完成了社会框架的构造，但凭借这少量如故不够的。

这就必须要说起宗法轨制，这一轨制的出现从法律和礼法上开导了周皇帝(巨额)跻峰造极的地位，而其他诸侯(小宗)都是周皇帝的隶属。

《礼记·王制》中就说“皇帝将出，类乎天主”，后头还说：

皇帝赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之。诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未赐圭瓒，则资鬯于皇帝。

这即是“礼乐征伐自皇帝出”的历史依据，周朝通过把分封制和宗法轨制继续结，从而竖立起一套有别于西方封建期间的分封轨制。

除了从血缘上来开导周皇帝的跻峰造极，还以宗法轨制来开导周皇帝不能动摇的地位，又以礼乐轨制(即以《周礼》为典范的顺次准则)来督察社会顺次。

但分封制说到底仅仅一种利益分派方式，通过这种方式赫然难以永恒督察周皇帝和各诸侯之间的等第关联。

因此宗法轨制的出现，很精巧的竖立起皇帝和诸侯之间的顺次以及地位关联，从伦理上敛迹了诸侯们的步履算作。

比方在丧葬礼节上也有这种明确的国法：

皇帝七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。医生、士、庶东说念主，三日而殡，三月而葬——《礼记·王制》

可见恰是凭借这一套把宗法轨制、礼乐轨制和分封制继续结起来，才最终让周朝的分封制督察长达八百年之久。

恰是因为有宗法轨制和礼乐轨制的加捏，才让东周晚期周皇帝天然名存实一火，但各诸侯依然首鼠两头，不敢平直把周皇帝改姓易代。

其原因在于：

西周之地，断短续长，不外百里。名为六合共主，裂其地不及以肥国，得其众不及以劲兵……今子欲诛残六合之共主，居三代之传器，器南，则兵至矣——《资治通鉴·周纪》

天然，完竣说这些诸侯不敢有夸张因素，这深脉络的原因在于各诸侯之间风浪诡谲的方式变化暂时不允许这些诸侯取代周皇帝。

但分封制的中枢依然在于分封，但在分封制发展的最终阶段。周皇帝依然无法再继续分封了，他手中依然莫得了地皮、部队和东说念主民。

这就导致周皇帝失去了对诸侯们的节制力，在这个终末阶段，当分封完成时，诸侯们依然不再把眼力投向周皇帝。

而是通过统一干戈来壮大我方，而周王室想要凭借宗法轨制和礼乐轨制来继续督察我方“类乎天主”的地位想如果不现实的。

是以，“礼乐征伐自皇帝出”便演变为“礼乐征伐自诸侯出”。

因此

孔子感触说：

六合有说念，则礼乐征伐自皇帝出;六合无说念，则礼乐征伐自诸侯出。

这即是所谓“礼崩乐坏”的来历了。

可见，周朝的铩羽是因为分封制的分解导致的起因，但它随机督察长达八百年之久，是因为宗法轨制和礼乐轨制的加捏。

汉朝分封制的社会布景和方式

(1)大一统念念想、中央集权

汉承秦制，守旧了秦国的郡县制，但汉朝也实行分封制，因此又称为郡国制。

汉朝因为分封制导致了“七国之乱”九游体育app(中国)官方网站，然则分封制的流弊早已露出，刘邦为什么还要分封呢?